الأربعاء، ٢ فبراير، ٢٠١١
الأربعاء، ١٩ مايو، ٢٠١٠
ياسر الزعاترة رجاءا قف عن الخراف
قرأت اليوم مقالك "كلام صريح عن النقاب في الغرب " وبصدق أره كلاما بغيضا عن النقاب، في البداية أنا استغرب اي إنسان علم ما علم من السياسة والفصاحة والرصافة يحلو له أن يحكم على قضية تمس الدين، أيها الزعاترة ألا تعلم ان الاحتكام لاقوال العلماء يحتاج هو الآخر أدوات أراك كما أراني لا نعلم عنها شيئا ؟ قلت "الأصل هو كشف الوجه والكفين" الأمر الذي يقر به رمز السلفية الأكثر تشددا (الشيخ الألباني رحمه الله)
(1)
انت قلت الالباني رحمه الله قال الأصل كشف الوجه والكفين وأنا يمكنني أن أسرد لك مئات من العلماء لا يقلون قدرا عن الألباني رحمه الله قالوا بوجوب النقاب على سبيل المثال ابن العثيمين رحمه الله وابن باز رحمه الله إذا أنت رجحت رأيا وأصلت له بمقال على موقع واسع الانتشار وأنت جاهل لا تملك من الأدوات الشرعية سوى أن تكون مقلدا بمعنى عندما تقتنع أنت كمسلم برأي العلماء الذين أجازو كشف الوجه والكفين وتنعكس هذه القناعة على لباس زوجتك وبناتك فهذا من حقك، أما أن تؤصل لهذا الرأي أو ترجحه أو تزعم أن فيه المصلحة فهذا شأن أناس انت لست منهم وأنت لست بمجتهد أكثر منهم فهم يعلمون ماذا يقولون وأين يقولونه ومتى يقولونه وبالطبع أنا اقصد العلماء .
(2)
لفظة تشدد
من الذي خولك لتحكم على عالم من علماء الأمة بلفظ لا أسمعه إلا من الجهال ألا وهو التشدد ؟
لماذا تسمي تحري الدقة والدليل في كل أمور الدين تشدد ؟
ألا تعجبك الدقة في كل شيء ؟ لما الدين لا ؟ أيعجبك التسيب ؟
عندما تسمع أن يابانيا لا يفعل شيء إلا وقد خطط له تخطيطا جيدا وبكل دقة وبكل صرامة وأن كل أموره يسيرها حسب قانون حدده لنفسه لا يغيره أبدا فأنت أيها الزعاترة أنت وأمثالك ستبهرون بهذا الإنسان .
فلما تسمي من يسير حياته وفق قانون محمد صلى الله عليه وسلم الذي وضعه له الله جل في علاه تشدد ؟ لما تمسي من لا يهم بعمل ولا يقوم به إلا وفق ءاية محكمة أو حديث أو أثر صحيحين بمتشدد؟ إن كان التشدد بغيضا فبمفهوم المخالفة التسيب جميلا ستقول لي الوسط اقول لك الإمتثال لأوامر الله جل في علاه ونبيه صلى الله عليه وسلم هي الوسط .
(3)
كنت أظن أن السياسة بضاعتك ولكني فوجئت أنك مفلس لا بضاعة لك .
السياسي الذي يعلم أكثر من غيره المصلحة العامة والخاصة للناس لا يقول برأيك . المتمثل في "أيها المسلمون في الغرب لا يعجب الغرب النقاب فاتركوه ولا تدخلوا المعركة الخاسرة بسبب شيء ليس مهما ولا تنسوا أنكم الذين اخترتم أن تعيشوا بالغرب فإن كان لا يعجبكم فهاجروا واتركوا اموالكم وأعمالكم وجميع تفاصيل حياتكم فالمصلحة إذا ألا نخسر الغرب الجميل بهذا الثوب الكئيب ولا تنسوا أن الجهاد يغضب الغرب أيضا فلا تتحمسوا له أبدا ولا تعترفوا بوجوب المقاومة في أي ساحة كانت لأن الغرب لا يعجبه الجهاد ويحب الحياة وأنتم تحبون الموت أيها المسلمون اقضوا أوقاتكم في أمور اخرى سوى المعارك الخاسرة " *
ما أتفهة هذه النظرة وسقمها وكأنك ترى الغرب بعينه لا بعين من ذاق بؤس الغرب وما يأتي منه . كأن الغرب صادق كأنه منصف كأنه مجمع على حب الخير.
الديموقراطية القذرة في أوروبا التي تتغذى بمغازلة الكيان الصهيوني ومعاداة الإسلام هي التي تحارب الإسلام ورموزه وقد حورب الحجاب وحوربت المآذن وأنت ترى أن نجزأ هذه الحرب ونتصدى لما يراه الزعاتريون مهما ونترك ما لا ترونه مهما. المعركة واحدة غير مجزأة لما تفندها أنت وتجزؤها؟ عندما تطلب من المنتقبات في الغرب إما ان يرفعواأغطيتهم إمتثالا لمنطقك الهابط وإما لا تقحمون جميع المسلمين في معركتهم أقول لك من طلب منك أنت وأمثالك أن تتدخل في هذا فأنت ممكن سكوتهم أفضل لنا ولهم .
أعجب بشدة من الذين يلبسون أي قضية لا تعجبهم ثوبين أولهم عدم الأهمية وثانيهم أنه سيشغلنا عن قضايا أهم!!! أيها الزعاترة وقت المسلم وطاقته يكفيان لمحاربة كل شيء يهاجمه وأنت عندما تستأصل من وقتك ما تضيعه في سماع الأغاني ومشاهدة الأفلام والمسرحيات وقراءة الروايات التي لا طائل منها ستعلم أن المسلم لديه الوقت والطاقة . دعك أنت وأمثالك من هموم المسلمين فالمسلم له ربه وله اخوه المسلم المستعد لكل شيء في سبيل إنصاف أخيه ونصرته .*
(1)
انت قلت الالباني رحمه الله قال الأصل كشف الوجه والكفين وأنا يمكنني أن أسرد لك مئات من العلماء لا يقلون قدرا عن الألباني رحمه الله قالوا بوجوب النقاب على سبيل المثال ابن العثيمين رحمه الله وابن باز رحمه الله إذا أنت رجحت رأيا وأصلت له بمقال على موقع واسع الانتشار وأنت جاهل لا تملك من الأدوات الشرعية سوى أن تكون مقلدا بمعنى عندما تقتنع أنت كمسلم برأي العلماء الذين أجازو كشف الوجه والكفين وتنعكس هذه القناعة على لباس زوجتك وبناتك فهذا من حقك، أما أن تؤصل لهذا الرأي أو ترجحه أو تزعم أن فيه المصلحة فهذا شأن أناس انت لست منهم وأنت لست بمجتهد أكثر منهم فهم يعلمون ماذا يقولون وأين يقولونه ومتى يقولونه وبالطبع أنا اقصد العلماء .
(2)
لفظة تشدد
من الذي خولك لتحكم على عالم من علماء الأمة بلفظ لا أسمعه إلا من الجهال ألا وهو التشدد ؟
لماذا تسمي تحري الدقة والدليل في كل أمور الدين تشدد ؟
ألا تعجبك الدقة في كل شيء ؟ لما الدين لا ؟ أيعجبك التسيب ؟
عندما تسمع أن يابانيا لا يفعل شيء إلا وقد خطط له تخطيطا جيدا وبكل دقة وبكل صرامة وأن كل أموره يسيرها حسب قانون حدده لنفسه لا يغيره أبدا فأنت أيها الزعاترة أنت وأمثالك ستبهرون بهذا الإنسان .
فلما تسمي من يسير حياته وفق قانون محمد صلى الله عليه وسلم الذي وضعه له الله جل في علاه تشدد ؟ لما تمسي من لا يهم بعمل ولا يقوم به إلا وفق ءاية محكمة أو حديث أو أثر صحيحين بمتشدد؟ إن كان التشدد بغيضا فبمفهوم المخالفة التسيب جميلا ستقول لي الوسط اقول لك الإمتثال لأوامر الله جل في علاه ونبيه صلى الله عليه وسلم هي الوسط .
(3)
كنت أظن أن السياسة بضاعتك ولكني فوجئت أنك مفلس لا بضاعة لك .
السياسي الذي يعلم أكثر من غيره المصلحة العامة والخاصة للناس لا يقول برأيك . المتمثل في "أيها المسلمون في الغرب لا يعجب الغرب النقاب فاتركوه ولا تدخلوا المعركة الخاسرة بسبب شيء ليس مهما ولا تنسوا أنكم الذين اخترتم أن تعيشوا بالغرب فإن كان لا يعجبكم فهاجروا واتركوا اموالكم وأعمالكم وجميع تفاصيل حياتكم فالمصلحة إذا ألا نخسر الغرب الجميل بهذا الثوب الكئيب ولا تنسوا أن الجهاد يغضب الغرب أيضا فلا تتحمسوا له أبدا ولا تعترفوا بوجوب المقاومة في أي ساحة كانت لأن الغرب لا يعجبه الجهاد ويحب الحياة وأنتم تحبون الموت أيها المسلمون اقضوا أوقاتكم في أمور اخرى سوى المعارك الخاسرة " *
ما أتفهة هذه النظرة وسقمها وكأنك ترى الغرب بعينه لا بعين من ذاق بؤس الغرب وما يأتي منه . كأن الغرب صادق كأنه منصف كأنه مجمع على حب الخير.
الديموقراطية القذرة في أوروبا التي تتغذى بمغازلة الكيان الصهيوني ومعاداة الإسلام هي التي تحارب الإسلام ورموزه وقد حورب الحجاب وحوربت المآذن وأنت ترى أن نجزأ هذه الحرب ونتصدى لما يراه الزعاتريون مهما ونترك ما لا ترونه مهما. المعركة واحدة غير مجزأة لما تفندها أنت وتجزؤها؟ عندما تطلب من المنتقبات في الغرب إما ان يرفعواأغطيتهم إمتثالا لمنطقك الهابط وإما لا تقحمون جميع المسلمين في معركتهم أقول لك من طلب منك أنت وأمثالك أن تتدخل في هذا فأنت ممكن سكوتهم أفضل لنا ولهم .
أعجب بشدة من الذين يلبسون أي قضية لا تعجبهم ثوبين أولهم عدم الأهمية وثانيهم أنه سيشغلنا عن قضايا أهم!!! أيها الزعاترة وقت المسلم وطاقته يكفيان لمحاربة كل شيء يهاجمه وأنت عندما تستأصل من وقتك ما تضيعه في سماع الأغاني ومشاهدة الأفلام والمسرحيات وقراءة الروايات التي لا طائل منها ستعلم أن المسلم لديه الوقت والطاقة . دعك أنت وأمثالك من هموم المسلمين فالمسلم له ربه وله اخوه المسلم المستعد لكل شيء في سبيل إنصاف أخيه ونصرته .*
الخميس، ٤ فبراير، ٢٠١٠
توصيات بتغيير قانون طرد اللاعبين لموائمة فريق الجزائر
بعد المستوى اللامع الذي أظهره الخضر والزرق في بطولة أمم أفريقيا اصبحت الحاجة ملحة جدا جدا لتغيير قانون طرد اللاعبين من المباريات الدولية وتأتي التوصيات على النهج التالي :
أولا : حالات تكسير العظام
لا يجوز مطلقا طرد اللاعب الجزائري بسبب كسره عظام أحد أو كل لاعبي الفريق الآخر إلا في حالة ما إذا كان الكسر مضاعفا ويحتاج إلى معالجة بالشرائح البلاتينية والمسامير الطبية .
ثانيا : حالات بتر الاعضاء
يطرد فقط اللاعب الجزائري حين يتسبب في بتر أحد أو كل أعضاء أحد أو كل اللاعبين بترا كاملا ، أما لو كان البتر جزئيا كأحد الأصابع أو إحدى عقل الأصابع أو إحدى الأذنين أو الأنف فلا يستحق حينها اللاعب الجزائري سوى مخالفة وكارت أصفر .
ثالثا : حالات الطعن بسكين أو قرن غزال
بالطبع حينها يستحق اللاعب الطرد فورا ولكن بشرط أن يكون الجرح عميقا ويزيد على ثلاثة إنشات داخل جسد الضحية " اللاعب " من الفريق الآخر أما لو كان الجرح سطحيا أو لا يتعدى الإنشات الثلاثة فعلى الحكم إحتساب مخالفة وكارت اصفر ومصادرة السكين أو قرن الغزال أو الموس وما في حكمهم وكذلك تفتيش المجرمين " اللاعبين " من منتخب الجزائر .
رابعا : في حالة ما إذا قام احد اللاعبين الجزائريين بإضرام الحريق في اللاعب الآخر :
يعاقب حينها اللاعب الجزائر بالطرد فورا ولكن ايضا بشرط أن يسببالحريق جرحا من الدرجة الخامسة أما ماعدا ذلك فتحتسب اللعبة خطئا وكارت أصفر ومصادرة البنزين والجاز والكولا من اللاعب وتفتيش البقية من الفريق الجزائري .
أولا : حالات تكسير العظام
لا يجوز مطلقا طرد اللاعب الجزائري بسبب كسره عظام أحد أو كل لاعبي الفريق الآخر إلا في حالة ما إذا كان الكسر مضاعفا ويحتاج إلى معالجة بالشرائح البلاتينية والمسامير الطبية .
ثانيا : حالات بتر الاعضاء
يطرد فقط اللاعب الجزائري حين يتسبب في بتر أحد أو كل أعضاء أحد أو كل اللاعبين بترا كاملا ، أما لو كان البتر جزئيا كأحد الأصابع أو إحدى عقل الأصابع أو إحدى الأذنين أو الأنف فلا يستحق حينها اللاعب الجزائري سوى مخالفة وكارت أصفر .
ثالثا : حالات الطعن بسكين أو قرن غزال
بالطبع حينها يستحق اللاعب الطرد فورا ولكن بشرط أن يكون الجرح عميقا ويزيد على ثلاثة إنشات داخل جسد الضحية " اللاعب " من الفريق الآخر أما لو كان الجرح سطحيا أو لا يتعدى الإنشات الثلاثة فعلى الحكم إحتساب مخالفة وكارت اصفر ومصادرة السكين أو قرن الغزال أو الموس وما في حكمهم وكذلك تفتيش المجرمين " اللاعبين " من منتخب الجزائر .
رابعا : في حالة ما إذا قام احد اللاعبين الجزائريين بإضرام الحريق في اللاعب الآخر :
يعاقب حينها اللاعب الجزائر بالطرد فورا ولكن ايضا بشرط أن يسببالحريق جرحا من الدرجة الخامسة أما ماعدا ذلك فتحتسب اللعبة خطئا وكارت أصفر ومصادرة البنزين والجاز والكولا من اللاعب وتفتيش البقية من الفريق الجزائري .
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
